アワノトモキの「読書の時間」

読書の時間36冊目、慶應義塾大学准教授の岩尾俊兵さんの著書、

「日本企業はなぜ「強み」を捨てるのか　増強改訂版『日本”式”経営の逆襲』」

を扱う5話目、こぼれ話の回。

読書の時間36冊目、慶應義塾大学准教授の岩尾俊兵さんの著書、「日本企業はなぜ「強み」を捨てるのか　増強改訂版『日本”式”経営の逆襲』」を扱う4話目。

引き続き、読書の時間36冊目は、

慶應義塾大学准教授の岩尾俊兵さんの著書、

「日本企業はなぜ「強み」を捨てるのか　増強改訂版『日本”式”経営の逆襲』」を扱う3話目。

読書の時間36冊目は、やや趣向を変えてビジネス・経営よりの本をチョイスしました。

「日本企業はなぜ「強み」を捨てるのか　増強改訂版『日本”式”経営の逆襲』」という、慶應義塾大学准教授の岩尾俊兵さんの著書です。

読書の時間35冊目 「共感という病」（永井陽右さん）の2週目は、

3つのキーワードについて対話を重ねていきます。

2024年1月1日に発生した能登半島地震。

被害に遭われた方々、生命を落とされた方々に心からお悔やみ申し上げます。

私（粟野）の長男も石川県の高校に在籍している関係から、直接ではないものの被害状況や地震の影響を感じております。

現時点（2024年1月時点）では、できることは寄付だけかもしれませんが、1日も早く以前の日常が戻ることを強く願っています。

※収録：2023年12月末

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読書の時間33冊目は、「建築」というこれまでと趣が異なる領域の本を扱います。

2004年に出版された「原っぱと遊園地」。

ルイ・ヴィトン表参道店の設計などで著名な建築家、青木淳さんの著作です。

原っぱ、自由、解放・開放、目的化しない・・・

青木淳さんと、お師匠さんである磯崎新さんとの「師匠と弟子」のエピソードも令和の時代だからこそ、昭和のスタイルに気づきがあるのでは。

「アワノトモキの読書の時間」 31冊目は、批評家・作家・哲学者・経営者という多様な側面を持つ、東浩紀さんの著作「観光客の哲学　増強版」。

東浩紀さんについては、出版社・人文系のトークイベントなどを多数主催されている「ゲンロン」の創業者としてご存じの方も多いかもしれません。

1回目の序盤は、今回扱う本の続編として2023年9月に出版された東浩紀さんの最新作「訂正可能性の哲学」の「訂正」というワードから"横みち"を2つほど。

・星野さんの名著「コロナ時代に、オンラインでコーチングをはじめてみた。つながる生き方――共創で夢を叶える」はKindle版のため、出版後も随時「訂正可能」であり、またオンデマンド出版。非常にweb・デジタル的。

・一方で、一部で話題沸騰のている社発行の雑誌「新百姓」は、Amazon等では購入不可で雑誌づくりの方向性に共感した書店中心の販売かつ、発行部数を限定。非常にアナログ・紙の良さを追求。

どちらも良さがありつつ、有限性に惹起される渇望、常にアクセスできないことによる想いが募る状態、などに話題が展開しました。

さて本編に戻ると、私（アワノ）が「観光客の哲学　増強版」をチョイスした理由は2つ。

1つは、「観光客的な在り方＝偶然性、無責任性、曖昧性を持つことが自分に必要ではないか」という必要性に駆られて。

もう1つは、X（旧：Twitter）上で、社会学者の岸政彦さんに泥酔して絡みブロック・罵倒されている東浩紀さんの打ちひしがれた姿を見て、東浩紀さんに対して「憐れみ（人間っぽさ・親近感）」を感じて、思いがけず読みたいと思った。

この2点ですが、恐らく2つ目の事象を目にしなければ、仮に本は読んだとしてもPodcast「アワノトモキの読書の時間」では取り扱わなかったかもしれません。まさに偶然。

※ちなみに、書籍に「観光客」という題名はついていますが、「有名観光地」や「観光業」に関する本ではなく、メタファー（比喩）としての「”観光客的な在り方”＝偶然性、曖昧性、無責任性を帯びた存在の意味」を取り扱った本になります。

最後に2週目に取り扱うキーワードは3つ。

1. 裏口から引きずり込む戦略
2. 他人の欲望を欲望する時代
3. 誤配・観光・憐れみ

ぜひ2週目も楽しみにお待ち下さい。

感想・コメントや取り扱いたい書籍のリクエストはコチラまで↓

さて、武藤北斗さんの「生きる職場 小さなエビ工場の人を縛らない働き方」のこぼれ話です。

武藤北斗さんは書籍にくわえて、Youtubeでもパプアニューギニア海産の経営や働き方等について紹介しています。粟野さんはこのYoutubeの内容がとても赤裸裸だったことに驚かれたそうです。

その内容をいくつか紹介します。

・仲良しを目指さない職場

従業員同士が仲良くする必要がなく、かえって仲良くしすぎると派閥ができてしまう。従業員の誰かが孤独にならないように、職場では適度な距離感を大事にしたいとのこと。そして、この適度な距離感こそが家族だと武藤さんは述べられています。 

・ルールが優先

気を利かせて誰かの人の仕事を手伝うことや休憩中に話しかけることがNGであったり、トイレに行くときは必ず声かけをしたりなど、諸々のルールを明文化しています。 

自由な働き方を求める粟野さん。ですが、パプアニューギニア海産や武藤北斗さんを調べていく中で予想外にルールが多いことが分かり、少し葛藤があるようです。

とはいえ、パプアニューギニア海産のルールは社内のトラブルや問題になりそうな点を抑えるためという明確な理由があり、多様なスタイルの会社が存在し、働く人にとって多様な働き方を選択できる状態とも言えます。

いかがでしたでしょうか。ご自身でも読まれた方はぜひ感想をお寄せください！

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引き続き、「生きる職場 小さなエビ工場の人を縛らない働き方」を扱っていきます。

前回は、著者の武藤北斗さんについて、また武藤さんが経営するパプアニューギニア海産について簡単に紹介しましたが、今回は本書籍をもとにパプアニューギニア海産の経営や働き方等について詳細にお話していきます。

今回のキーワードは、こちらです。

• パプアニューギニア海産の独自路線の経営
• 仕事はたかが仕事
• なぜパプアニューギニア？

・パプアニューギニア海産の独自路線の経営

パプアニューギニア海産の働き方で特徴的なのが、こちらの2つです。

①フリースケジュール

パートさんが好きな時間好きな日に働いてOK。急に会社に行きたくなくなっても連絡をしてはいけない。

②嫌いな仕事をしてはいけない

約30の仕事の工程を個人の好き嫌いで分け、2-3カ月に1度更新し、好きな仕事のみを行う。無理に頑張る姿勢がよくないという方針。

このような働き方で会社の経営が成立するのか気になるところですが、実際パートさんも仕事が回る程度で出社するそうです。ちなみにこの働き方はパートさんのみ対象で、社員さんの働き方はまた異なるとのこと。

・仕事はたかが仕事

武藤さんは嫌いなことはやらないでいいというスタンスで、人生で向き合うことは仕事以外にたくさんあるので、全メンバーがエビの仕事だけに一生懸命向き合う必要はないと述べています。また、パプアニューギニア海産では、メンバー同士で仲良くする必要がない文化を進めていて、送別会・忘年会なども一切ありません。

粟野さんも、子どもの将来の夢が仕事のことのみに限定されがちなことに疑問を持っていたりと、このパプアニューギニア海産・武藤さんのスタンスには、とても共感。

会社内での誕生日のお祝いや業務後のスポーツ観戦などの懇親の場が苦手な人もいるため、パプアニューギニア海産のように仕事と個人の線引きが明確な会社がもっとあってもよさそうですね。

・なぜパプアニューギニア？

パプアニューギニア海産では、パプアニューギニア産の高品質のエビを提供しています。また、添加物・薬品も入れず、エビフライは小麦粉やパン粉も厳選しています。

パプアニューギニア海産は30年ほど前に武藤さんの父親が設立し、この社名はお父さんの経歴・活動から来ています。

武藤さんの父親は長崎大学水産学部出身で、船乗りの仕事でお金を貯めた後、学生結婚した奥様とニューヨークへ。帰国後、第二次オイルショックの影響で、築地の水産系の会社に就職し冷凍エビを担当。発展途上国から安く商品を仕入れる従来の業界の仕組みを避け、会社を辞め青年海外協力隊としてホンジュラスへ。その後、国際協力事業団の仕事でパプアニューギニアに出会い、パプアニューギニア側の要望で販売会社を日本に設立。漁師など生産者の立場に立ったビジネスや今では当たり前になってきたフェアトレードを当時から実践してきました。

自分が正しいと思う道を切り開いていく父親の姿が、今のパプアニューギニア海産の独特な働き方にも影響を与えているようにも感じました。

いかがでしたでしょうか。 一つの新しい働き方として、パプアニューギニア海産の働き方に対しても注目していきたいですね。

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いよいよアワノトモキの「読書の時間」も30冊目へと突入しました。

今回扱うのは、「生きる職場 小さなエビ工場の人を縛らない働き方」です。

著者の武藤北斗さんが経営する株式会社パプアニューギニア海産の働き方について書かれた本です。

粟野さんは、ラジオ番組でこの会社と武藤北斗さんについて知り、自身のX(旧Twitter)でも紹介したところ、「人生で苦しみをなくしたい」と武藤さんからも連絡がきたそうです。

武藤さんは、Youtubeやnote等のメディアでは、いい人の印象を受けるものの、「実際は良い人ではない」「独裁者」「メディアで作られたイメージがある」などと自身で言われているよう。

また、好きな時間で好きな日数働ける会社ということで注目され、応募も多数来るのですが、会社のミーティングの様子などYoutubeを見てくれとよく伝えられているそうです。

パプアニューギニア海産では、好きな時間で好きな日数働ける一方で、返事の仕方、ロッカー移動の是非など決められたルールが結構あるとのこと。

パプアニューギニア海産のようにルールや方針などわかりやすい会社が多様にあれば、多様な選択肢がでてきて、働く人にとってもいいのではないでしょうか。

次回以降で、キーワードを出しながら本の内容を紹介していきますね。

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さて、星野文紘さんの「感じるままに生きなさい ―山伏の流儀」のこぼれ話です。 

・小学校以降の教育について

保育園・幼稚園ではのびのびと育つことを重視されますが、小学校以降は、ルールや規則重視に切り替わる印象がありませんか？その結果、自分の心の声を聴くことを忘れてしまうのでは、と個人的に考えています。この点が変ってくると、心の声を聴ける状態のまま育っていけるのかもしれません。

・山伏修行の人気の高さ

感染防止のための行動制限がある時代にもかかわらず、山伏修行はキャンセル待ちが出るほど人気で、リピーターの方も多いそうです。それは、文明が日に日に発展していくこの現代で、かつて人間が持っていた本能や感覚が失われてきた影響かもしれません。普段味わう機会が少なくなってきたからこそ、本能や感覚を大切に味わいたいという想いが、山伏修行の人気の高さにも繋がっているのかも？

・仕事のやりがい

現代を生きる我々は仕事のやりがいを論理的に考え見出すことが多いですが、論理ではなく感情にしたがってみるのも大切なのかもしれません。星野は粟野さんの山伏修行体験を聞き、本能や感覚のみに頼って生きていく実践をしてみたくなりました。とはいえ普段の仕事の場面ではこのスタイル100％でいるのはなかなか難しい面も。私たちが乗り越えていくべき課題の一つですね。

ちなみに、粟野さんが参加された山伏修行の次回コースに参加するには、2024年4月時点にFacebookページから申込しなければいけないそうです。公募開始後、すぐに埋まってしまう大人気コースとのことですが、興味がある方はぜひチャレンジしてみてください！

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引き続き、星野文紘さんの「感じるままに生きなさい ―山伏の流儀」を扱っていきます。

前回は、粟野さんの山伏修行の体験をメインにお伝えしてきました。

山伏修行に関する書籍は数多くあるのですが、星野さんが知識を入れることが必ずしも良いとは限らないという言葉を受けて、粟野さんは今回扱っている作品以外は読まれずに、自身の山伏修行体験に臨まれたそう。

 さて、今回のキーワードは、こちらです。

• 感じる知性
• 祈り
• それぞれの縁起を生きる

・感じる知性

現代人は「感じる」のではなく、「考える」をしがちな傾向があります。準備や目標設定、計画などもその例ですよね。もちろんこれらのいい面はありますが、高い論理的思考力を持つエリートたちが考えに考えた結果、よくないことを起こしていることもあります。

山伏修行では、参加者が「ただ感じてくださいね」という先達のスタンスに従い、言葉も封印し、歩きながら雑念にとらわれないようにします。つまり「感じること」が優先される環境がつくられるのです。そして、先達も「感じる直感をためていくと、直観やひらめきが起きてくる」と伝えられています。

考えることばかりが知性と捉えられがちですが、感じることも動物・人間が持っている高度な知性ではないでしょうか。

・祈り

山伏修行では、「祈り」という行為をしながら山を登ります。初心者向けの山伏修行では、紙に書いてある言葉をみんなで唱えて、「祈り」を行います。

ここでの「祈り」は、感謝を伝える祈り・亡くなった人への祈りのようです。しんどい行為のようにも思われますが、粟野さん曰く自由に歌を歌っているような感覚だそう。世界の宗教の多くでは祈りの時間をとっていますし、元来自然が神であり、教義・経典がなかった日本においても、人々にとって「祈り」は当たり前の行為だったでしょう。

現代日本の日常生活では祈りも失われてきているように感じますが、マインドフルネスの浸透や山伏修行体験の人気など、現代においても人々はそのかわりとなるものを求めている気がします。

・それぞれの縁起を生きる

先達は、「色んな出会いや決断の場面があるが、感じるところに従って生きるのもいいのでは」と修行の後に仰りました。

粟野さんは、感性・直感より論理にとらわれて、大学院卒業後に大学教員を目指さなかったことを後悔している一方で、直感100%で結婚したことはとても良かったらしく、時には感性に従って生きていくことの大事さも実感されているそう。

感じるままに生きていく中で出会った人たちの縁を大切にしていくだけでも、私たちは幸せになれるのかもしれませんね。 

自身の感覚・感性で生きていくことについてお伝えしてきましたが、子どもたちの夏休みの日記って論理的に考えて書いたというよりは、自分が感じたことをただ書いてていいなあと思いますね。

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29冊目に扱うのは、「感じるままに生きなさい ―山伏の流儀  星野 文紘 (著)」。

現役山伏の星野 文紘さんが長年の実践を通して書かれた本です。

粟野さんは、先日山形県の出羽三山に山伏修行に行かれるにあたって、この本を読まれました。

この出羽三山は、生まれ変わりの山と言われています。

 小学生の頃から奈良・和歌山の山伏修行をテーマにした本を読んで以来興味を持っていた山伏修行。

昨年自身のコーチングの先生にすすめられて、今回2泊3日の山伏修行を決断された粟野さん。

フリーランスになられて5年が経ち、計画を立てて事業やっていくことや論理で考えることに限界を感じてきたのもあり、体を使って感じることを大事にしてみたいと考えて臨まれたそう。

 以下、今回の粟野さんの修行体験内容の概要です。

• スマホ・PC使えない。
• 時計を外すので、時間はわからない。
• 修行中は会話厳禁。唯一、声に出せるのは「受け給う（うけたもう）」だけ。
• 「法螺貝の音」が行動の基準。だが、スケジュールや法螺貝が鳴るタイミングはいつかわからない。
• 歯磨き、洗顔もダメ。
• ふんどし・白装束で3日間同じ服装。
• ご飯も「頑張り」という修行。無言で早く食べないといけない。
• 何も話せないので、参加者の目的・経歴・名前はわからない。ただし、修行が終わった後に一同で感想を話すので、そこで分かることもある。
• 参加者の6-7割は女性。
• 論理などではなく、「感じること／直感」や「魂」が大事にされる。

一見厳しそうな内容に聞こえますが、一般的な体力があれば問題ないようです。 

次回以降で、粟野さんの体験と繋ぎ合わせてキーワードを出しながら本の内容を紹介していきますね。

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28冊目は「小さな泊まれる出版社」を扱ってきましたが、今回はこぼれ話の3回目です。

真鶴出版の影響もあってか、真鶴への移住者が増えているそうです。

ただ、真鶴はまちをあげて移住施策を進めているわけでもなく、來住(きし)さんも「真鶴に移住したい人」を増やしたいのではなく、「真鶴を好きな人」を増やしたいとのこと。

移住者を増やしたい自治体は多いですが、日本国内の人口が減っていく以上、移住者を増やそうとすると自治体間での移住者の取り合いに繋がります。

その点「そのまちを好きな人を増やす」という視点は、今後の日本社会を考えるうえで面白いなと思います。

真鶴出版が、「小さな泊まれる出版社」という本を作られたこと自体が、真鶴を好きになる人を増やすのに影響を与えているように思います。

現在、真鶴出版の宿泊施設の1号店は閉じられていて、2号店のみを運営されています。

そして、今後新たな3号店を作られる予定です。

大資本に寄らず、日々の暮らしを大切にされている真鶴出版の今後に注目していきたいですね。

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引き続き、「小さな泊まれる出版社」を扱っていきます。今回は、粟野さんが「小さな泊まれる出版社」を読み共感したことや、実際に真鶴出版に宿泊体験して感じたことを紹介します。 

・粟野さん共感ポイント①：人と地域の編みなおし

真鶴出版は、「人と地域の編みなおし」を大切にし、自分たちをReローカルメディアと位置付けています。粟野さんが掲げている「人と組織の編みなおし」というテーマとの関連性を感じ、を大切にされており、その点で真鶴出版の「人と地域の編みなおし」に親近感を感じられたそう。真鶴には観光名所は多くはないけれども、真鶴出版を通して会いたい・行きたいなあと思う人たちが出てきます。これは、真鶴出版が街の日常を大事にされているから、そういうスタンスが真鶴出版の周りに人の繋がりを作っていくのかなと思います。

 ・粟野さん共感ポイント②：生き方の選択肢を増やしたいという來住(きし)さんの言葉

真鶴出版の宿のオーナーの來住さんは、新卒就職の道に疑問を感じ、大学卒業後は青年海外協力隊となりタイに行かれました。帰国後も模索する中、真鶴出版で宿泊業を始められました。そんな生き方を歩まれてきたからこそ、生き方の選択肢を増やしたいという言葉が來住さんから出てきたのではないかと思います。そして、同じく世の中に生き方の選択肢を増やしていきたいと願う粟野さんも、來住さんの言葉に共感されたそうです。來住さんは、青年海外協力隊になった際に弟さんに「(人生)終わったなあ」と言われたそう。それでもしっくりくるものを求めて、真鶴出版で宿泊業にたどりつき、真鶴出版のファンができて移住者も増えている状況はかっこいいですね。 

・粟野さん宿泊体験の感想

真鶴出版の宿に一歩足を踏み入れると空気感の変化が感じられて、この空間では誠実に・自然体で生きないといけない、と思われたそうです。神社の空気感と似てるかも？一般的な宿泊施設では自分が払ったお金の対価を受けるだけ、という体験で終わってしまいますが、そういうものとは異なる体験をできたことも、良かったみたいです。また、バラエティに富む本が様々な場所に置かれており、そこにも心地よさを感じられたそう。そのセレクトも粟野さんが普段読む本とは違い、新鮮で刺激にもなったよう。

今回改めて感じたのですが、來住さんのように、自分がやってきたことのみから語る人の話は説得力ありますよね。自分の経験・体験から学ぶこと、自分の経験・体験を増やすこと。やっぱり大事です。

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28冊目に扱うのは、真鶴出版の「小さな泊まれる出版社」です。

神奈川県真鶴町で出版と宿泊の「泊まれる出版社」を営む、真鶴出版の川口瞬さんと來住(きし)友美さんご夫婦のプロジェクト記録です。文章は來住さんが書かれています。

苦労して成功を勝ち取った体験記とは一風異なる本書。読み終えてみると、成功を目指してというよりは自然体で進み続けた結果、真鶴出版がいまの状況にたどりついたのだ、という印象を持ちました。

「小さな泊まれる出版社」は、amazonなどからは購入できず、真鶴出版など限られた書店でしか購入できません。

真鶴町は、神奈川県南西部にある海がきれいな地域で、近くには、箱根や小田原があります。

粟野さんは今年の6月にご家族で真鶴出版に宿泊されました。

築50-60年の古民家をリノベーションされた真鶴出版の宿泊施設は、室内に本が散りばめられて置かれており、心地よい空間だったそう。また、真鶴出版のご夫婦含めて、真鶴の人々と交流ができたのがとてもよかったとのことで、また近いうちに真鶴に行かれるとのことです。

次回以降で、粟野さんが「小さな泊まれる出版社」を読んで共感したことや真鶴出版に宿泊体験して感じたことを紹介していきますね。

ちなみに、出版テーマに関連して、「船を編む」という辞書を作る映画を最近見た星野は、インターネットの検索機能に頼りすぎず、辞書をもっと使っていきたい気持ちになっています。

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1時間OVERの第2回、聞かれた方々はありがとうございました。

今回は、こぼれ話の第3回をお送りします。
（すでにこぼれ話をしまくってはおりますが…）

村上春樹さんの小説を読んでいると、自分の心と、無意識的な部分と向き合える時間が取れているように思うんです。これは一体何が言いたいんだろう、自分の場合はどうなるんだろう、と。そういう時間が積み重なることで、結果的に自分の物語も築き上げることになっているんじゃないかと思います。

 また、村上春樹さんの小説を読み、自分なりに解釈することを繰り返すことで、自分に何らかの力を蓄えているように感じます。その力は、将来的にお金でも物理的な力でも、医学でも救えない人を救える可能性を高めてくれるんじゃないか、と。

小説家として、自分の信じる姿勢を貫いている村上春樹さん。「走り続けていることからも、胆力を感じる」というアワノさんの言葉には心の底から納得しました。

ちなみに、最近流行のChatGPTにも「村上春樹さんの小説の魅力」を聞いてみました。

曰く、「普遍的な人間経験を扱っているために、素晴らしい」そうです。

他にも色々と魅力を挙げてくれてはいたのですが、この点については深く同意でした。古代から人間が自分や世界を理解して受け入れていく姿勢についてはおそらく大きな変化はなくて、でもそれを伝える昔話や神話などは放っておくと廃れてしまう。なので村上さんたち、物語を紡いで伝えていく人たちは大切な存在なのだろうと思います。

ぜひ我々も、井戸を掘り、自分たちの物語を探し、見つけて、積み上げていきましょう。

以上、3回にわたり、特別回「ホシノリョウタの読書の時間」での、村上春樹さんの「街とその不確かな壁」をご紹介してきました。

いかがでしたでしょうか。星野は、村上春樹さんについてたくさん語らせてもらい大満足です。いつか、「1Q84」や「騎士団長殺し」といった作品を扱ってまた語りたいですね。興味が出てきた方はぜひ「街とその不確かな壁」を読まれてみてください！そしていっしょに語りましょう。

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引き続き、特別回「ホシノリョウタの読書の時間」として、村上春樹さんの「街とその不確かな壁」を扱っていきます。 

星野が村上春樹作品を読み始めたのは高校生の頃から。最初に読んだ作品は「ねじまき鳥クロニクル」です。今回星野は「街とその不確かな壁」から引用をしながら、村上春樹作品のポイントや醍醐味を語ります。その中から、いくつかをご紹介しておきます。

意識と無意識の存在

• ユング心理学の影響や関連性
• 地下二階論
• 夢の持つ重要性

主人公の一人称視点の中で進む物語

• 　明かされない謎や疑問がいっぱいある
• 　自分にとっての意味を探すことに重きを置く
• 　自分にしか果たせない役割を見つけていく

単純に星野の好み

• 変わり者の男性だが、社会と関わりを持てている
• 妙な表現をつかうことを好む
• それでも、聞き手として信頼されている 

村上春樹さん自身も常々言及されていますが、「物語」が果たす役割はとても大切なものです。自身の存在意義を知ることにも繋がります。過去、現在、そして未来に向けて一人ひとりがそれぞれの物語を紡いでいくことがもしできなければ、そこを他者の物語に委ねてしまうことになります。それはとても危険なことにも繋がり得る。

善き物語・小説を読むことは、それぞれが自分の物語を持つために役立つのだろうと思います。

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27冊目となる今回は、特別回になります。

「ホシノリョウタの読書の時間」ということで、4月に発売された村上春樹さんの最新作「街とその不確かな壁」を星野が解説します。

村上春樹さんと言えば、日本で最も著名な小説家。

日本や世界で広くその作品が読まれている一方で、粟野さんのように、内容が理解できないという意見もたくさんあり、色々な方々によって意味論や評論が多くなされています。

今回は、評論や批評をするのではなく、視聴者のみなさんが読んでみたいと思ってもらえるような解説(星野の個人的な語り)をできたらと思っています。

そして、村上春樹さんの推し活を一緒にできる人を増やせたら嬉しいです。

粟野さんのような入念な準備はできず、キーワードもなくダラダラとお話していきますが、ご了承ください！熱はこもっていると思います。

詳しくは次回以降で解説しますね。

ちなみに、先日「アワノトモキの読書の時間」の視聴回数がついに1万回に。

皆さまありがとうございます！

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さて、今回は「地道に取り組むイノベーション―人類学者と制度経済学者がみた現場」のこぼれ話です。 

この作品に関連して、参考図書として粟野さんが読まれた「認知資本主義」という本から、コーチングの闇についてをご紹介します。ちなみに、粟野さん自身も6-7年前からコーチングに通い、星野もコーチングの本を書くなど、関わりの深い分野。

 コーチングは、19世紀のアメリカにて、クリスチャン・サイエンスの亜流であるニューソート運動が源流になるとのこと。クリスチャン・サイエンスは、キリスト教系の新宗教で神秘体験と結びついたものです。神の救済にあずかる者と滅びに至る者が予め決められているとするカルヴァン主義への反発が重なり、ニューソート運動という霊的な運動が起こりました。ただ、一般のキリスト教信者には受け入れられ難いものだったため、一般に受け入れやすい形で現れたのが自己啓発とのこと。カーネギーやナポレオン・ヒルなどですね。そして、自己啓発が現代風にアレンジされたものがコーチングの起源だそうです。

 コーチング業界では、源流のニューソート運動やクリスチャン・サイエンスがやや怪しいものかつ、その出自が隠されがちであることが問題なのではないかと考える粟野さん。星野としては、コーチングが怪しいと思われていること自体が問題かと考えています。それは、コーチングの型から抜け出せず、コーチングは絶対に正しいと言う人たちがいるからかもしれません。

 この辺りは様々なご意見のある所かとは思いますが、今回のコーチングの出自のように、ものごとの歴史・由来を知ることは面白く、かつ大切なことでもありますね。

いかがでしたでしょうか。ご自身でも読まれた方はぜひ感想をお寄せください！

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引き続き、「地道に取り組むイノベーション―人類学者と制度経済学者がみた現場」を扱っていきます。

イノベーション関連の書籍は色々ありますが、1つのイノベーション事例に対して、3人の著者の視点から語られているのが本書の魅力です。

 さて、今回のキーワードはこちらです。

• イノベーションの時代に求められるコミュニケーションスタイルとは？
• ようこそおとぎ話の時代へ
• デザイン思考という落とし穴

 ・イノベーションの時代に求められるコミュニケーションスタイルとは？

この作品では、従来のコミュニケーションスタイルを「やりとりロジック」、イノベーションの時代に求められるコミュニケーションスタイルを「対話型ロジック」と定義しています。 やりとりロジックのコミュニケーションは、オフィスで電話やチャットなどでクライアントから依頼があり、それに対する成果物をオフィス内でのチーム同士で相談・分担して作り上げていくようなものです。このスタイルでは、上下関係があり、効率的な進め方になります。一方で、対話型ロジックのコミュニケーションのイメージは、働いている人が自分の好きな場所で働き、必要に応じて連携をとるようなものです、関係性も、上下関係はなく水平関係。クライアントや決裁者が求める答えを出すなど、答えが決まっている時代では、やりとりロジックのコミュニケーションで問題ありませんでした。ですが現代ではクライアントと対話を続け、そもそもの答えを見つけること自体が必要になっています。対話型ロジックの重要性が増してきているわけです。

・ようこそおとぎ話の時代へ

対話型ロジックは、若者を中心に受け入れられ始めています。ただし、よくないストーリー(悪いおとぎ話)をつくることがあるため、扱う時には注意が必要かもしれません。著者の一人である経済学者の北川亘太さん曰く、制度経済上、私たちは「認知資本主義」の時代に生きているとのこと。認知資本主義では、金融化がポイントで価値の判断基準がお金になります。年収で仕事の上下を決めてしまうような判断軸もその一つですよね。そのため、対話やストーリー性をお金に換算して判断しようとする場合が起こりがち。気をつけないといけません。ゴールがお金だけに縛られていないおとぎ話を目指したいものです。

・デザイン思考という落とし穴

イノベーションとセットで語られがちなテーマとして、デザイン思考があります。その点、UCIラボはデザイン思考とは距離を置いてるそう。デザイン思考の概念が取り入れられ始めたのが1990-2000年代。その後はイノベーションが必要だからという理由でやたらとデザイン思考研修が行われる状態になりました。それでも日本から画期的なイノベーションが生まれていない現状を考えると、デザイン思考研修だけでは越えられない壁の存在を感じます。単なる概念だけに頼らないようにするためにも、対話が大事になるのかもしれません。

今回の作品のテーマはイノベーションですが、資本主義をどのようにして乗り越えるかについても考える回にもなりました。

認知資本主義を乗り越えていくために、新しい世界観を今後も考えていきたいと思います。

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 26冊目に扱うのは、「地道に取り組むイノベーション―人類学者と制度経済学者がみた現場 」です。人類学者や経済学者など専門が異なる3名の方によって書かれた本書。著者の一人である人類学者の比嘉 夏子さんに対してアワノさんが関心を持ったことから、本書を選びました。 

三島由紀夫さんの「不道徳教育講座」を扱ってきましたが、今回は余談話です。

「不道徳教育講座」は、不真面目な人というよりは真面目な人に対しての不道徳のススメのように思われます。真面目に生きすぎるなよ、他人のつくったルールを気にしすぎるなよ、という三島さんからのメッセージではないかと。 

今回ご紹介したもの以外に、本に取り上げられている不道徳講座の中で粟野さんが取り入れたいと感じられたものはこちら。 

・けんかを自慢すべし自慢をするときには意味がないことをした方がいい。人に妬まれるような自慢をするのではなく、どうでもいいことで自慢をすべきと。

 ・告白するなかれ自分の弱みをさらけ出すのは無礼者だ。本来の人の姿は醜いものだから、弱みや自分の本当の姿を他人に認めてもらうべきではないし、見せるべきではない。そこを愛せるのは自分だけなのだと。

実は今回、粟野さんは自分なりの不道徳教育講座をやりたかったものの、道徳的に生きてきた人間なので不道徳話がなく、星野の子ども時代の不道徳の話をすることに。

星野は子どもの頃からルールを守ることが嫌いで、宿題や持ち物をよく忘れるフリをして期限内に取り組むのを避けてきました。当然学校では先生に立たされ、叱られていましたが、その方が楽だと母親に言い張っていたようです。そこから、嫌なことは逃げ続けててもだいじょうぶ、最終的にはなんとかなるという成功体験を得てしまっていたのかもしれません。

以上、3回にわたり「不道徳教育講座」をご紹介してきました。今の時代にも通用する内容も多く、三島由紀夫さんの作品の中では軽く読みやすいものですので、ぜひ読んでみてください！ご自身で読まれた方はぜひ感想をお寄せください！

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引き続き、三島由紀夫さん著書の「不道徳教育講座」を扱っていきます。

今回は、3つのキーワードを元に、過去に読書の時間で扱ってきた作品の内容と関連付けて解説していきます。

 ・人の恩を忘れるべし

日々生きていると恩を受ける機会がありますが、三島さん曰く「受けた恩を忘れるべきだ」と。恩が原因で、人間関係を固定化させ、縛り付けて不自由にしてしまう可能性がある訳です。言い換えれば、恩が人生の貸借関係をつくってしまう。自分が恩を与える立場に立ったときには、リターンが戻ってくると思わないことが大事です。第6回で扱った伊藤亜紗さんの「利他とは何か」でも、「相手をコントロールしないのが利他の最大のポイント」と書かれていました。特に、親は、子どもに対して育てた恩のリターンを求めてしまうところもあるので、要注意。後輩におごる論もよくある話ですが、自分へのリターンを求めるのではなく、さらに下の世代へと恩を送る流れが生まれるとよさそうですね。ちなみに三島さんは、身勝手ですぐに恩を忘れるという点で、猫がお好きだそう。 

・キャッチフレーズ娘

これは、三島さんがとある女性に対して好きな音楽を尋ねた際に、キャッチフレーズ的な言葉で回答されたというエピソードについて書かれた章です。自分で考え、自分の言葉を繰り出すわけではなく、誰でも言えそうなキーワードやキャッチフレーズなど、借り物の言葉ばかりを使っている人々への批判とも言えます。インプットを重視している人はこの状態に陥る可能性が高いので注意が必要ですね。三島さん曰く、時代の影響を受けキーワードやキャッチフレーズを利用するのは仕方ないが、自分の頭で考えて自然な機知(ウィット)に富んだ言葉を使うのが大切だとか。第23回、千葉雅也さんの「勉強の哲学」に書かれていた、「知識を深く掘った後にユーモアで自分なりに思考を横に広げていくことの大切さ」と似ていますね。 

・言葉の毒について

それ自体に破壊力が備わっているという点で、「言葉には毒がある」と三島さんは述べられています。噂が回りに回って潰れた最近のアメリカの銀行は、言葉の破壊力を実感する例ですね。特に、対面で言われる自分の批判以上に、陰口や悪口は言い返すなど対応することができないので、腹立たしいものだと三島さんは語られています。また、以下のような文章もありました。「第三者から言われている悪口・陰口がもっとも自分が見たくないもので、それが本当の自分ではないのか」。当時、メディアなどにも叩かれていたであろうにかかわらず、客観的に自身のことを顧みれる三島さんの姿勢が感じられます。

ただ、この言葉はあまりにも威力が強い。そんな時に、第21回で扱った「自分の中に毒を持て」の岡本太郎さんの考えが救いになります。「人間なんて欠点あって当たり前、そんなのを気にしている場合ではない、日々自分を変えていけ」。

三島さんのこの3つのエッセイのテーマはどれもインパクトがあり、ついつい余談も盛り上がってしまいました。

過去扱ってきた書籍と紐づけられると、より理解が深まっていく手応えがありますね。

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 25冊目に扱うのは、三島由紀夫さんの「不道徳教育講座」です。

ご存じの方も多いと思いますが、三島由紀夫さんは戦後の日本文学界を代表する小説家の一人です。

「金閣寺」や「潮騒」といった作品が有名ですね。

政治思想の点などで、三島さんを敬遠される方もいますが、今回の「不道徳教育講座」は、

週刊明星という女性向けの雑誌に掲載されていたエッセイなので、ユーモアにあふれており読みやすい作品です。 

今年の3月に大江健三郎さん、坂本龍一さんが亡くなられましたが、

お二人のインタビュー記事で三島さんのことがよく出てくることもあり、粟野さんは三島さんに関心を持たれたそう。

坂本龍一さんのお父さんは、出版社の編集者で、当時三島さんの担当だったこともあり、

三島さんが亡くなった際に、坂本さんは三島さんの遺体と会わせてほしいと警察署に駆け込まれたエピソードがあります。

また、大江健三郎さんは、著書「あいまいな日本の私」で三島さんに言及されています。 

さてさて、「不道徳教育講座」は69章のエッセイから構成されています。

(本当は70章だったが、暗殺をテーマにしたエッセイが書籍化された際には除かれたそう)その中から、

粟野さんが個人的に3つをピックアップしてくれました。 

今回のキーワードとなる各章をご紹介。

・人の恩を忘れるべし

・キャッチフレーズ娘

・言葉の毒について 

今回はこれらのキーワードを、過去に読書の時間で扱ってきた作品の内容と関連付けて粟野さんが解説されます。

詳しくは次回で説明しますね。

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三回目の今回は余談回です。

第二回の最後では、「教養とは、全体の中での自分の立ち位置・方向性を分かっていて、自分の考えを述べることができること」という著者のピエール・バイヤールさんのメッセージを紹介しました。

このメッセージに対して、星野がとても共感するところがあり、全体の中で自分の立ち位置・方向性をとらえることの大切さを語らせていただきます。

 ・シードプランターシードプランター(種を植える人)は、ネイティブアメリカンの部族のチームビルディングの手法です。シードプランターでは、まずは自分で自分を感じ力を取り戻します。そして自分の好きなこと・得意なことを自覚していきます。自分だけでは見つけられない場合もあるので、他者の意見も聞きます。ただし、これだけだと、チームビルディングにはならないので、最後に自分が何を伸ばしていきたいかをチームの中に共有します。

この過程が重要だと星野は考えています。昨今キャリアを考えていくときに、自分の一番好きなこと・得意なことを大事にしようとは言われがちです。しかし、それらが周囲に求められていなかったり、それらで稼ぐことができなかったりすることがあります。チーム・組織など全体の中で自分の好きなこと・得意なことをとらえ、伸ばしていく方向を定めるのは大事なのではないかと思います。 

最新の知識・スキルだけが必ずしも正しいというわけではなく、古くからの知の集積もこの現代に必要かもしれません。

こうした手法は、現代の大人・子どもにとっても大事なソーシャルスキルになってくるのではないかと星野は考えており、シードプランターについて深く勉強していきたいなあと思っています。

いかがでしたでしょうか。ご自身でも読まれた方はぜひ感想をお寄せください！

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引き続き「読んでいない本について堂々と語る方法　［ピエール・バイヤール (著), 大浦 康介 (翻訳)］」を扱っています。

この番組を通して、読書・教養とは何なのかを振り返るいい機会になったように思います。

ちなみに、粟野さんが考える教養を持つ人とは、体系的にものごとを理解している人。

星野の考える教養を持つ人とは、会話において相手への気遣いができている人です。

 今回のキーワードはこちらです。

・読書・教養はプロレスである

・読書・教養は本と距離をとることである

・読書・教養はクリエーターになることである 

・読書・教養はプロレスである

プロレスの世界では暗黙の了解ですが、ある程度演出が決まっています。

それでも、エンターテインメントとして多くの人に受け入れられています。

読書も、プロレスのように、本当は内容を知らないのに知っているように振る舞っていいんです。

粟野さんの大学院生時代に、教授から言われた一言があります。

「マルクスを面白いと思うが、どこが面白いかは聞かないで」というもの。

大学教授でもこう言えるのであれば、読書を神聖・高尚なものとしてではなく、

より気軽なエンタテイメントとして捉えても良さそうですね。

 ・読書・教養は本と距離をとることである

ピエール・バイヤールさんは「教養とは、個別の1冊について詳しくなることではない」、

むしろ「その本について語るなら読んでないほうがいい」と述べています。

すると、教養とは「物事を詳細に知っていることではなく、俯瞰的にものごと全体を語れること」なのかもしれません。

とはいえ、俯瞰的にものごと全体を語ることは簡単なことではありません。

そう考えると、著者は学者や学問を学んでいる若者を対象にこの作品を書かれたのかもしれないですね。

 ・読書・教養はクリエーターになることである

読書は受動的なイメージがありますが、ピエール・バイヤールさん曰く「作り出すことが教養である」とのこと。

読書の規範にとらわれないほうが、個人のクリエイティビティが出てくる、と。

ファンが勝手に生み出し、原作者にも公認された「ガンダムユニコーン」などはこの最適な例の一つかもしれません。

「教養とは、全体の中での自分の立ち位置・方向性を分かり、自分の考えを述べることができること」と、

ピエール・バイヤールさんは書かれています。

このメッセージを受けて、星野がめちゃめちゃ語りたいことがありますので、こちらは次回で紹介させていただきます！

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24冊目に扱うのは、ピエール・バイヤールさんの「読んでいない本について堂々と語る方法」です。

ピエール・バイヤールさんはフランスで大学教授を務められる文学者。

翻訳は、フランス文学の研究者で京都大学名誉教授の大浦 康介氏がされています。

前回に引き続き、インパクトのあるタイトルですが、世界的にベストセラーになっており、30か国以上で翻訳されています。

読書は高尚・神聖なイメージを持たれることがありますが、著者のピエール・バイヤールさんは以下の3つの読書の規範からの方向転換をすすめられています。

・読書義務(教養のある人は立派な本を読まなきゃダメだ)

・通読義務(最初から最後まで読み切らなきゃダメだ)

・本について語る規範(ちゃんと読んでなきゃ語っちゃダメだ)

この3つの規範なんか気にせず、もっと気軽に自由に読んじゃったらいいよと。

また、読んでいない本について堂々と語るときの心構えとして、以下の4つをあげられています。

・気後れしない

・自分の考えを押し付ける・

・本をでっちあげる

・自分自身について語る

読んだ本から結論も勝手に変えてしまっていいというのはびっくりです。

とはいえ、こうした考えは、読書に対していろんな人の背中を押してくれているのではないでしょうか。

星野も、粟野さんのおかげで、常日頃から読んでいない本について堂々と語らせていただいておりますが、より堂々と語ることができそうです。

今回のキーワードはこちらです。

・読書・教養はプロレスである

・読書・教養は本と距離をとることである

・読書・教養はクリエーターになることである

詳しくは次回で説明しますね。

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「勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版」を扱ってきましたが、今回は余談話の回です。

前回も少し触れましたが、本書の表現は入ってきやすい文体です。

これはもしかすると、千葉さんが大学で授業を持っているからかもしれません。

10代・20代の若い人たちを想定して書かれたものだからかもしれませんね。

さて、今回は第1・2回のキーワードでは触れなかったものの、印象的だった内容を紹介していきます。

・読書の技法

今回扱ったこの本のように読みやすいものがある一方で、古典の哲学書のように難解な本も世の中には存在します。

千葉さんによれば、そういった難解な本を無理に理解したり納得したりする必要はなく、専門用語一つ一つ気にする必要もないそうです。

一つの部屋に入ったときに全体をぼんやり眺めるように、難解な本もふんわり読んで、なんとなく全体を把握することからスタートすればよいとのことです。

・決断主義と信頼できる人

混沌とした現代においては「郵政民営化」「アベノミクス」など強いリーダーシップや即決など、決断主義が注目を集める傾向にあります。

しかしながら、千葉さんはこうした決断主義に警鐘を鳴らしています。

信頼できる人とは、「決断は仮でするが、その決断にこだわりすぎず、常に他の選択・正解を模索している人」だと述べられています。

一つのことだけにこだわらず、常に世界を多層的に捉えている人や、さまざまな世界に開かれている・繋がっている人。オープン感が大事な時代ですね。

ホシノは最近、どうすれば世界がうまくいくか、良くなるかを考えていますが、

自分がいかに知らない世界に触れ続けて、寛容であるかが大切だと改めて感じる機会になりました。

今後も、知らない世界に触れ続けて、寛容であることを心がけましょう。

以上、3回にわたり「勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版」をご紹介してきました。

いかがでしたでしょうか。ご自身でも読まれた方はぜひ感想をお寄せください！

今回のシリーズが皆さんにとって有益であり、また新たな読書の楽しみや学びの機会につながることを願っています。

次回も、引き続き興味深い本や話題についてお届けしますので、お楽しみに！

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引き続き「勉強の哲学 来たるべきバカのために 増補版」の本格的な解説に入っていきます。

今回のキーワードはこちらです。 

・来たるべきバカ

・言葉にこだわってキモくなる

・深い勉強の思考法　ツッコミ／ボケ／こだわり

 ・来たるべきバカ

自分が自由になるため、自分の可能性を広げるためには環境や自分を変えて「喪失」することが必要になってきます。

そして、喪失するためには「来たるべきバカ」になる必要があります。

【バカになるための三段階】第一段階は、周囲のノリに合わせているだけの状態。

大学のサークルなどでよくあるかもしれません。第二段階は、勉強してノリが悪くなる状態です。

ここでの「勉強」とは、環境に違和感を持ち自分の興味を追い求めること。

第三段階は、自分の個性・追い求めるものを理解しながらもこだわることなく、客観的にものごとを見ながら周囲のノリに合わせられる状態になります。 

表面的な行動から第一段階と第三段階を識別することは難しいわけです。

渋谷のハロウィン騒ぎをしている方の中にも、第三段階にある方がいる可能性もあります。

千葉さんが伝えたいことは、一つの価値観だけに縛られないことの大切さ、なのかもしれません。

また第二段階を経ないと第三段階には至れないように、自分の興味に固執して「勉強」しないと「来たるべきバカ」にはなれないようです。 

・言葉にこだわってキモくなる

私たちは言葉とともに生きている以上、言葉の持つ一義的な意味や価値観に縛られてしまうことがあります。

詩人が言葉の組み合わせを操るように、こどもたちが言葉遊びをするように、

周囲に流通している言葉への個人的な違和感を見逃さないことが大切なのかもしれません。 

・深い勉強の思考法　ツッコミボケこだわり

環境から自由になり「来たるべきバカ」になるための「勉強」には、3つのポイントがあります。

①    ツッコミ＝真理を深掘っていく（前提を疑う）

②    ボケ＝ユーモアでずらす（似たような事例を挙げる）

③    こだわり＝享楽的になっていく（身体の衝動に従って、突き詰める先を定める）

 ついつい正解を求めてしまう現代ですが、自分なりのこだわりを見せていくことが大事になってきているのかもしれません。

来たるべきバカ同士の語り合いや、お互いの奥底の無意味を響かせ合う勉強の場を、アワノさんとホシノで引き続きつくっていきたいと思うところです。

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23冊目に扱うのは、千葉雅也さんの「勉強の哲学 来たるべきバカのために　増補版」です。

千葉雅也さんは立命館大学の教授で、哲学や表象文化論を研究されています。

2013年には紀伊国屋じんぶん大賞も受賞されましたね。小説家としては芥川賞の候補にも二回なっています。

哲学者でありながら小説家でもある千葉さんの作品は読者をひきつける文体で書かれており、難解なテーマでも読みやすいものが多いようです。

 タイトルは「勉強の哲学」。

一見お勉強・学問系のお堅い話かと思われますが、ここで扱われている「勉強」とは、端的に言うと「喪失」のこと。

自分がより自由になり可能性を広げるために、今自分がいる環境の常識を離れ、自ら変っていくこと。

お堅い「お勉強」とは一線を画す深い「勉強」についてを語った本です。 

副題にもついている「来たるべきバカ」というキーワードも気になりますね。

千葉さんが掲げる「バカ」という言葉は、すべての人が秘めている要素のこと。

特に享楽的な状態・何かにこだわっている状態のことを指すようです。

例を挙げると、「ドラゴンボール」について皆が雑談として表面的な話題をしているときに、

突如「負けキャラとしてのヤムチャ」について滔々と語る状態のことと説明しています。

少し前に流行った「偏愛」という言葉に近いかもしれません。 

この本は、真面目に学問や勉強法など語られるものではなく、

自分の個性や内面、またそれを形づくる出会いなどについて考える本になりそうです。

今回のキーワードはこちらです。

・来たるべきバカ

・言葉にこだわってキモくなる

・深い勉強の思考法　ツッコミボケこだわり 

次回その詳細について解説していきます。 

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これまで「ハッピークラシー」を扱ってきましたが、いよいよ締めの第三回です。
今回は、前回までを振り返り、気になることをこぼれ話としてお話していきます。

さて、本格的に解説に入る第2回。
今回3つのキーワードを辿りながら解説を進めていきます。

・ポジティブ心理学とグローバル化

・ポジティブ心理学と新自由主義

・ポジティブ心理学と仕事

・ポジティブ心理学とグローバル化

皆さんはマーティン・セリグマンという方をご存じでしょうか。
アメリカ心理学会の会長で、「ポジティブ心理学」のポテンシャルに着目し、
政治やビジネスと手を組みながら25年かけてその考え方を世界に広げていきました。
これにより、ハッピークラシーが蔓延る社会に変わっていった。
本著の中では、彼がハッピークラシーをつくり上げた悪の親玉扱いされています。

これまで測れないとされてきた幸せに、経済学とポジティブ心理学が尺度をつくった。
幸福度を指標化し、世界保健機関でも採用されるようになり、グローバル基準となった。
この尺度に沿って様々なビジネスが生まれた。
ただし、この世界統一の幸福度尺度が生まれたことにより、
適切な批判精神が国民から失われていった可能性があります。

・ポジティブ心理学と新自由主義

新自由主義とは、何よりも個人主義的な社会哲学だとされています。
個人が何よりも大事だ、という考え方が根本にあり、ここにポジティブ心理学がハマりました。

大変な苦境の中でも、自分の心構え次第で幸せにもなれる。
たとえばつらい環境は、これ以上ない学びの機会として変換できる。
こんな考え方が広まっていくにつれて、本来は社会が対応するべき問題だったものが、
個人の問題へと押し込められていきます。

幼いころから新自由主義・ポジティブ心理学で育てられてしまうと、
過剰に自己責任的に判断するようになってしまいます。

たとえば「幸福の方程式（Happiness formula）」というものがあります。

幸せ（100％）＝遺伝子による設定値（50％）＋環境（10％）＋意図的行動（40％）

この方程式を少し読み解きたいと思います。
遺伝子的な動かせない要素を除くと、個人の行動で変えられることが8割。
環境という個人の努力では変えられないことが残り2割。
つまり、遺伝的な要素を除けば、幸せになれるかどうかはほぼ個人の行動にかかっている。
幸せであるかどうかは、ほぼ個人の問題である、と責任を押し付けられている、とも見れます。

・ポジティブ心理学と仕事

こうした考え方は、経営者目線で見ると最高の考え方とも取れます。
社員たちに対して、自己実現するのは自分たちの責任だよ、と言えるからです。
有名なマズローの五段階欲求説も、今の時代では逆転して使われていると言います。
まずは自己実現をしなければ、承認も生存も得られないと、都合よく使われてしまっています。

Zappos、Goole、IKEAなど社会的評判の高い企業も、
こうした論理のもとハッピークラシーを形成しているのかもしれません。

こうした幸せ願望に支配される状況に対する解決策として、下記が挙げられています。

・批判的な思考力や分析力を持つこと

・知識と社会正義、社会全体のことを考えること

普段中々気づけない視点に気づかされる本でした。
我々も個人ばかり顧みずに、たまには社会正義を考え、訴えていきましょうね。

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今回扱う「ハッピークラシー」は、フランスで出版されたベストセラーです。
スペイン人の心理学者エドガー・ガバナスさんと、イスラエルの社会学者エヴァ・ルイーズさんによる共著。

そもそも耳なじみのないハッピークラシーという言葉は、
「幸せ（HAPPY）」による「支配（CRASY）」を意味する造語です。
「誰もが幸せを目指すべき」というメッセージが社会に溢れている現代ですが、
ここに対する警鐘が本の中であげられています。

極端に言えば、「ポジティブ心理学の闇を暴く」といった感じです。
ポジティブ心理学を「白衣の科学者が伝えるポップ心理学」とまで言っていますので、
極論好きのホシノは、ウズウズと血が騒いできました。

皆さんもついつい、良かれと思って人にハッピーを押し付けてしまっていることってありませんか。
我々も思い当たる節だらけ。本の中でも、様々な言葉が危ういとされています。
「ウェルビーイング」「Happiness」「マインドフルネス」「グリッド」「EQ」「レジリエンス」。
仕事で言えば、「心理学者」「コーチ」「研修講師」「キャリアコンサルタント」。
（こう見ると、アワノとホシノは危うさの塊ですね…。）

ハッピーが数量化・可視化されることによって商品化され、人々を操っていく。
世界幸福度ランキングなどもその一つの例です。人的資本経営などもそうでしょうね。
この考え方は、問題の解決を自己の内面に求めさせます。
教育やビジネス、政治にとっても都合のいい人材を増やす結果にもつながりかねません。

さて、今回も3つのキーワードを軸に説明していきます。

・ポジティブ心理学とグローバル化

・ポジティブ心理学と新自由主義

・ポジティブ心理学と仕事

詳しい解説は、2回目で。

またお聞きくださいね！

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三回目の今回は、二人でこぼれ話をしていきます。気楽にお聞きください。
いくつか、お話のエピソードをまとめておきます。

◎資本主義と乗り物

それぞれの世界を司っているルールや空気感のようなものが存在していて、各ルールに適した専用の乗り物があると生きやすくなります。資本主義という大海を渡るには大企業と言う船に乗るのが快適で、そうでない世界では岡本太郎さん的な考え方が身を守る乗り物になることもある。個人的には、資本主義ではないルールが漂う場所がだんだんと増えてきている感覚はあります。

◎芸術は爆発しない、宇宙に向けてひらく

岡本太郎さんの有名な言葉「芸術は爆発だ」ですが、実は厳密には爆発は意図していないようです。大きな音もしないし、ものも飛び散らない。そうではなく、全身全霊が宇宙にむかって無条件にひらいている様を表していたそうです。その状態を爆発に見立てていたそう。

◎コミュニケーションを否定するコミュニケーション

情報化社会だからこそ、単なる理解を越えた超情報を大切にするべき。目に見えるものや現在の科学で認知できるもの以外にも大切なものがある。多くの人々にわかりやすく伝える（コミュニケーションする）には難しい分野だが、わかりやすいものばかりを扱っていると、大切なことがこぼれてしまう可能性もあります。

◎日常の中に不可解なパワーを採り入れたい欲

星野が「明日の神話」の前に佇んでみたのは、ナポレオンがピラミッドの中で寝たエピソードを忘れられなかったからかもしれません。測りにくいパワーを感じる場所を自分の日常にすることで、何かしらを自分の中に取り入れたい気持ちがあったからではないかと、今では考えています。

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2回目の今回は、岡本太郎さんの著作「自分の中に毒を持て」の中身に触れていきます。
総ページ数は200ページほど。
少ないボリュームではないのですが、それでも先へ先へと読めてしまう。
独自の感覚から生まれた独特の表現がちりばめられた本です。

さて、それでは解説です。
下記の3つの項目に沿ってお伝えします。

・自分らしく生きるのではなく、人間らしく生きろ
・芸術の三原則「キレイであってはいけない」「うまくあってはいけない」「心地よくあってはいけない」
・アンチMVV

・自分らしく生きるのではなく、人間らしく生きろ

自分らしさという、自分が勝手に決めた枠の中に、自分を押し込めていないでしょうか。
過去に縛られると今と未来の自分の可能性を限定してしまう。
岡本太郎さんは、自分を崖から突き落として運命を切り開いていくことの中から、
自分の生命を懸け生命をひらく感覚を得たようです。
それが、人間らしく生きる、ということ。

印象的な一節があります。

人間なんて、何のために生まれて、
何のために生きていくのかわからない不合理で混沌なかたまり。
ならば、何をやってもいい。

こんな心構えを持ち、生命をひらきながら生きていけと書いています。

・芸術の三原則「キレイであってはいけない」「うまくあってはいけない」「心地よくあってはいけない」

美しさは絶対的で、キレイは相対的。人の数だけ美しさはある。

時代や社会の型にはめたお行儀のいい表現ではなく、
一人ひとりの生命を差し出す表現から生まれる美しさを、
芸術は目指すべきだ、という考え方です。

…とは言え、それが世の中に求められる仕事になるかどうかは気になるところ。
そんな疑問に対しては、「平然とやり続けろ」と伝えています。
社会からの認知が広まるまで自分のスタイルを貫くつよさが芸術には必要だ、ということでしょうか。

・アンチMVV

本の中に、岡本太郎さんの憤りが表現されている箇所があります。

科学や合理主義は割り切った話だけ扱っており、
生きることの非合理や猛烈な感情は顧みられない。

人間は生まれた瞬間から、現代社会の尺度で測られ続けます。
とは言え、その尺度ではすくい切れない要素もあるはず。
おそらく、そこを扱うのが芸術という分野です。

元々無目的で生まれてきているのに、
社会の中でどんな役割を果たそうかと考えたり、ある分野での成功を誓ったり、
ＭＶＶ的なことを感が出してしまうと、社会の仕組みに取り込まれてしまいます。
すると生命の炎が弱くなる。

そこに気付き、吹っ切った瞬間に、岡本太郎さんは自由を得たと言います。

さて、三つの項目に沿ってお伝えしてきましたがいかがでしたか。
なかなか真似のできない稀有な生き方だと、
でもだからこそ人を惹きつけるのではないかと感じませんか。

自分たちも、少しずつでも生命を咲かせる状態へと近づけて参りましょう。

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また皆さんのご意見もお聞かせください。

ご質問、扱う本のリクエストなどがありましたら、こちらまでDMをお寄せください。

21冊目に扱うのは、20世紀末に書かれた「自分の中に毒を持て」。
太陽の塔などで知られる芸術家、岡本太郎さんの著書です。
バブル期の1993年に書かれ、2017年に改訂版が出ました。
累計50万部と、時代を越えて非常に多くの方に読まれています。

アワノさんが新卒で最初に勤めた会社は渋谷にオフィスがあり、
東急渋谷駅の連絡通路に展示されている「明日の神話」の横を何度も通ったことがあるとか。
今回「自分の中に毒を持て」を読み、改めて岡本太郎さんの存在に出会いました。

岡本太郎さんの人物像を知るために、いくつか他の本にも目を通しています。
パートナーである岡本敏子さんと糸井重里さんとの対談や、
瀬戸内寂聴さんによる回想談などが興味深い内容だったようです。

特筆すべきエピソードとして、岡本太郎さんが育った家庭環境が挙げられています。
著名なマンガ家の父親と小説家の母親のもとに生まれましたが、
家には両親プラス母親の愛人（時には複数人）も同居していたとか。
岡本太郎さんの悲観的な結婚観、博愛的な人間観、独特な作風は、
そうした家庭環境から影響を受けているのかもしれません。

今回は、アワノさんが読みながら気になったことや感じたことを3つ挙げ、
内容についてお話していきます

・自分らしく生きるのではなく、人間らしく生きろ
・芸術の三原則「キレイであってはいけない」「うまくあってはいけない」「心地よくあってはいけない」
・アンチMVV

次回、その中身について解説していきます。

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