Darüber müssen wir reden!

In Zeiten, in denen eine Mehrheit der Bevölkerung nicht lesen und schreiben konnte, spielte die darstellende Kunst eine wichtige Rolle für die Verkündigung. so sind an allen Münstern, Domen und Kathedralen Skulpturen zu finden, die Szenen aus der Bibel und auch Darstellungen zum Verhältnis von Kirche (ecclesia) und Synagoge (synagoga) beinhalten. Seit dem Mittelalter dienen Letztere nur dem Zweck, an hervorgehobener Stelle der Außenfront den Gläubigen nahezubringen, dass die Kirche über die Synagoge triumphiert und die Synagoge von Gott verworfen ist. Der Vortrag wird an besonders eindrücklichen (negativen) Darstellungen die dabei verwendeten Symbole erklären.

Diese Darstellungen sind heute obsolet, die Kirchen haben sie allesamt als judenfeindlich bezeichnet. Wie man in Zukunft damit umgehen kann, wird zur Zeit kontrovers diskutiert. Manche fordern, sie zu beseitigen, andere wollen Erklärungen anbringen, die den Kontext erläutern. Im Vortrag wird diese Problematik angesprochen.

Es gibt heute einige wenige künstlerische Darstellungen, die sich um eine positive Begegnung von ecclesia und synagoga bemühen. Beispiele dafür werden im letzten Teil zur Sprache kommen.

Gérald Rosenfeld wurde 1947 in Straßburg geboren. Zu Beginn seiner beruflichen Tätigkeit war er als Jugendseelsorger und Religionslehrer in Metz tätig, anschließend 13 Jahre als Oberkantor, Seelsorger und Religionslehrer in Mannheim, Karlsruhe, Pforzheim und Heidelberg. Zurück in Frankreich wurde er Regional-Militärrabbiner mit Dienstsitz in Metz. Er ist Mitglied des wissenschaftlichen Beirates des Emil-Frank-Institutes in Wittllich, ist Chevalier dans l’Ordre des Palmes académiques und Chevalier de l’Ordre national du Mérite. 2007 wurde er mit der Friedrich-Schlomo-Rülf-Medaille ausgezeichnet.

In der Geschichtswissenschaft wurde und wird häufig – besonders mit Blick auf die NS-Zeit – die Besonderheit des „katholischen Milieus“ betont. Der Vortrag beleuchtet dieses sogenannte „katholische Milieu“ Triers während der nationalsozialistischen Herrschaft und betrachtet dabei einerseits die Positionierung von Amtskirche und Gläubigen gegenüber dem NS-Regime sowie andererseits die Verfolgungspraxis gegenüber KatholikInnen und Institutionen der Kirche sowie ihrer Mitglieder. Hinterfragt wird dabei nicht nur die Tragfähigkeit des von Lepsius geprägten Milieu-Konzeptes mit Blick auf die Trierer Verhältnisse. Zwei weitere regionale Besonderheiten werden schließlich in den Blick genommen. Dies betrifft erstens die Tatsache des zwischen 1920 und 1935 geteilten Bistums Trier hinsichtlich der kirchenpolitischen Agitation von Parteigliederungen und Verfolgungsorganisationen vor Ort. Zweitens ist schließlich auch die Positionierung des Trierer Bischofs Franz Rudolf Bornewasser bis zur Rückgliederung des Saargebietes im Januar 1935 sowie auch darüber hinaus in die Betrachtung einzuschließen.

Die Historikerin Lena Haase ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Forschungs- und Dokumentationsstelle SEAL an der Universität Trier. Dort ist sie beauftragt mit der Durchführung des Projektes zur sexuellem Missbrauch von Minderjährigen sowie hilfs- und schutzbedürftigen erwachsenen Personen durch Kleriker und Laien im Verantwortungsbereich der Diözese Trier zwischen 1946 und 2021. Promoviert wurde sie 2022 mit einer Arbeit zur Strafverfolgungspraxis im Nationalsozialismus. Ihre Forschungsschwerpunkte liegen in der Polizeigeschichte, der Geschichte des Nationalsozialismus und seiner Nachgeschichte in der Bundesrepublik sowie der Gewaltgeschichte und der Geschichte sexualisierter Gewalt.

Antisemitismus wird häufig als Fremdenfeindlichkeit oder religiöses Vorurteil gegenüber Jüdinnen und Juden verstanden. Antisemitismus erschöpft sich allerdings nicht in der stereotypen Wahrnehmung und Abwertung von Jüdinnen und Juden. Vielmehr handelt es sich bei Antisemitismus um eine bestimmte Form der antimodernen Weltdeutung. Als den „natürlichen“ Nationen gegenüberstehendes “bösartiges” Kollektiv werden Jüdinnen und Juden in dieser Weltdeutung als „Strippenzieher“ verstanden, die den vermeintlich homogenen Gemeinschaften moderne Verhältnisse aufzwingen würden, um diese zu „zersetzen“. In der Corona-Pandemie zeigte sich, wie sich dieses gefährliche antisemitische Gedankengut mit Verschwörungsmythen vermischte und eine Bühne fand. Das darf einer freiheitlich-demokratischen Gesellschaft nicht egal sein. Antisemitismus bedroht zuerst Jüdinnen und Juden. Aber er geht uns alle an, denn er tritt die demokratischen Werte mit Füßen. Der Vortrag zeigt die verschiedenen Formen modernen Antisemitismus anhand von Beispielen vor allem aus der Region Trier auf.

Deborah Frank ist Mitglied in der jüdischen Kultusgemeinde Trier und aktiv in der Jüdischen Student*innengruppe Trier. Sie ist Mitinitiator der Kampagne „Gemeinsam gegen Antisemitismus“.

Thomas Kupczik ist Vorsitzender des Vereins „Für ein Buntes Trier – gemeinsam gegen Rechts e.V.“ und Pastoralreferent beim Bistum Trier, u.a. mit dem Schwerpunktthema „Interreligiöse Zusammenarbeit“. Er ist Mitinitiator der Kampagne „Gemeinsam gegen Antisemitismus“, die vom Verein Für ein Buntes Trier, der jüdischen Student*innen Gruppe Trier, der Initiative Interdisziplinäre Antisemitismusforschung der Universität Trier und dem Pastoralen Raum Trier vorbereitet wurde.

Die „Wittenberger Sau“ entstand um 1290 als Teil eines Figurenprogramms am Außenbau der Marienkirche. 1543 bezog sich Martin Luther auf das Kunstwerk. 1570 wurde die drastische Darstellung von Juden, die an einem Schwein hantieren, benutzt, um damals aktuelle politische Ziele zu verstärken. Die Nationalsozialisten beriefen sich auf Luther, um ihren Antisemitismus zu untermauern. 1983/88 integrierten Wittenberger Christen die Skulptur in ein Mahnmal, das an die Opfer des Holocaust erinnert. Ein heftiger Streit entbrannte im Kontext des Reformationsjubiläums 2017; die Entfernung der Skulptur von der Fassade der Pfarrkirche wurde gefordert.

Die Debatte belastete die Stadtkirchengemeinde Wittenberg sehr. Inzwischen sucht sie nach Wegen, neue Perspektiven auf das Mahnmal zu eröffnen und die Präsenz der „Sau“ im öffentlichen Raum als Auftrag für Bildungsangebote gegen Hass und Ausgrenzung anzunehmen.

Dr. Insa Christiane Hennen hat an der Universität Trier Kunstgeschichte, Germanistik, Philosophie und Italianistik studiert, u.a. bei Prof. Dr. Alexander Perrig und Dr. Franz Ronig. Seit 1993 lebt sie in Wittenberg. Schwerpunkte ihrer Arbeit sind die kulturellen Wirkungen der Reformation, insbesondere auf die Stadt Wittenberg. Zahlreiche Forschungsprojekte, an denen sie beteiligt war und ist, sind denkmalpflegerischen Fragestellungen gewidmet. 

Dr. Insa Christiane ​Hennen ist Vorsitzende des Fördervereins Hofgestüt Bleesern e.V., gehörte dem Gemeindekirchenrat der Stadtkirchengemeinde Wittenberg an wie auch dem Wittenberger Stadtrat. Sie ist Mitglied der Monitoringgruppe von ICOMOS Deutschland und der Kommission für die Kunstgeschichte Mitteldeutschlands der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig.